Вредные магические предметы (маленькие камушки, животные, насекомые) обычно насылаются колдунами. Бытовало верование, что маг не внедряет их буквально, а создает силой своей мысли. Их также могут посылать духи, которые иногда и сами вселяются в больного. Несколько ранее мы уже приводили случай К. (архив 1999 г.) с бредом похищения души ведьмой и вселения ее в тело больного. Вот как выглядят другие аналогии с данными верованиями в клинике.
1. Больной П. (архив 1992 г.) обвиняет жену в том, что она «напускает» на него мышей, разных насекомых, которые «выгрызают внутренности»

2. Больная К. (архив 1992 г.) стала слышать «голоса» бранного и обвиняющего содержания; часть их, по ее мнению, вселились в нее и пытаются ею всесторонне управлять. «Эти существа напускают в живот лягушек, которые прыгают, квакают, кусают изнутри, наводят порчу Когда они повторяют «Мышки, гадючки, кошки'», — и показывают мне этих тварей насильно, я чувствую, как расширяется мое горло, открывается рот, и я их заглатываю». Порча состоит в том, что они подсыпают яд в пищу, напускают газ, сжимают мозг, вызывают жжение внутри, скручивают ноги, отнимают энергию, видят ее насквозь, знают все ее мысли. Со временем стала высказывать идеи особых способностей — левитировать, проходить сквозь стены, читать чужие мысли.
Присоединение идей «духовного обогащения», после того как больная претерпела порчу, удостоверяет посвятительный смысл ее болезни.

3. Больная Ш. (архив 1992 г.). В 17 лет поняла, что не такая, как все, что окружающие над нею насмехаются. Лечилась по поводу упорных головных болей у экстрасенсов, но безуспешно За 3 нед до госпитализации начала «лечить себя сама: мотала головой и руками — чистила себя, пускала энергию в голову» Неожиданно в груди закричал чужой женский «голос». В ужасе заговорила с этой женщиной, почувствовала ее душу в виде болезненного «комка» Поняла, что на их семью наведена порча той женщиной, которая сидит в ней и мешает ей нормально жить, вызывает тошноту, управляет мыслями, чувствами и телом

Здесь развитию симптомов одержимости предшествует поведение, сходное с лечебно-катартической магией, которое позднее осложняется идеями колдовства. Процедура последнего в бреде не разработана; констатируется лишь результат — вселение души «колдуньи».

В ряде историй болезни целые кластеры соматических сенсаций, входящих в структуру бреда воздействия, психических автоматизмов и различных галлюцинаций, очень точно накладываются на очертания если не идентичного, то, во всяком случае, типологически очень близкого комплекса, именуемого в этнографии шаманской болезнью.

Для уяснения главного смысла, объединяющего все составляющие элементы этого комплекса, необходимо обратиться к идеологии шаманизма, религиозный императив которого сводился к посылке о том, что для шаманского служения человек (созданный, как все же подразумевалось, Богом) должен быть «пересотворен». Все действия, положенные в основу шаманского посвящения, были подчинены этому императиву. Так, операция «кромсания», проделываемая «духами», заключалась в следующем. Посвящаемому отрезают голову, кладут ее на полку или насаживают на длинный шест; при этом отделенная голова не теряет способности видеть и слышать. Тело разрубают на части и вместе с головой кладут в железную люльку - там куски тела срастаются. В него впиваются гады. Далее будущий шаман обмакивается в кровь, выхарканную медведем; сосет грудь старухи. Ему дают новое имя, сверлят уши, выкалывают глаза, после чего шаман снова видит.

- Читать далее "Бред истязаний и расчленения. Шаманская болезнь при шизофрении"