Если чувство ревности мы посчитаем постоянным чувством присущим человеку, мы принуждены будем согласиться с богословскими концепциями патера Шмидта об изначальном существовании моногамной семьи. Но это противоречило бы действительности, так как многочисленные факты, собранные этнографами и археологами, позволили вполне доказать наличие в первобытных доклассовых обществах группового брака как формы социальных семейных отношений.
Групповой брак безусловно отрицает ревность. Наиболее четко этот вопрос поставлен и развит Энгельсом.

Возвращаясь к интересующему нас вопросу, упомянем о сообщении Штента, согласно которому китайский император, в уже близкое к нам время, желая провести ночь с одной из своих 72 жен, дает указание евнухам, которые и приносят ему избранную. Специальные слуги, евнухи же, тщательно заносят в журнал обстоятельства этого события и время, после чего жену уносят обратно.

По сведениям Матиньона («Евнухи при дворе китайских императоров») жене даже дается расписка, которой она может доказать, в случае родов, царственное происхождение ребенка. Нам также известно, что все служители желтого дома, в количестве двух-трех тысяч человек, были кастратами, и обычай этот существовал до конца империи. Навуходоносор, царь Вавилонский (604—568 г. до н. э.), приказывал оскоплять всех военнопленных, чтобы не иметь во дворце иных слуг кроме евнухов.

Любимец Севера, Луций Плауциан, будучи префектом, велел оскопить 100 римлян, чтобы составить свиту из евнухов при бракосочетании его дочери с сыном императора.

После всего сказанного легко понять, что в основе гаремного евнушества лежит не ревность, а стремление обеспечить передачу собственности поколениям своего рода и уже отсюда, как производное, ревность, а за нею кастрация служителей. В этом случае кастрация дает гарантии в том, что в пределах дома или дворца замкнутая рабыня-жена не может изменить собственности мужа.

Измена женщины здесь означает внесение неустойчивости в вопрос о наследовании имущества. В самом деле, что означало бы свободное сожительство женщины с любым мужчиной в условиях моногамной семьи и частной собственности? Невозможность определить наследователя имущества, отрицание отцовских прав...

А иначе, как можно объяснить одновременное существование широкой проституции, гетеризма и на ряду с этим драконовских законов восточных царей, карающих жену смертью за измену мужу? (Законы царей Урукагины, Хаммураби и др.).

- Читать "Охрана гаремов евнухами. Коммерческая кастрация в древности"