В поисках ответа на этот вопрос обратимся к истории культуры. Коллектив этнографов под руководством С.А.Токарева (1990) считает древнейшими формами языческих религий тотемизм и некоторые виды магии, в частности колдовство, знахарство, ведовство, эротические обряды.

Но судить о том, что появилось раньше — магия или тотемизм, вряд ли представляется возможным. По мнению большинства исследователей, не вызывает сомнения лишь то, что первоначальной простейшей формой выражения и магии, и тотемизма было некое инстинктивное защитное действие, например: указующий жест в сторону противника, сопровождающийся угрозами и проклятиями; эмоциональный жест, символически отгоняющий неприятность; оправданная утилитарно практика имитации поведения зверя на охоте и т. п.
Раннеплеменной культ инициации появляется в языческой истории значительно позднее магии и тотемизма как результат дальнейшего усложнения последних.

С этими фактами согласуются достижения эволюционной психиатрии. Как мы теперь уже знаем, бред колдовства и зооантропии, отличающийся наибольшей коморбидностью с кататоническими синдромами и коррелирующий с типологией магии и тотемизма, характеризуется и наибольшей архаичностью относительно других образований параноидного круга.

Отсюда следует, что возможности историогенетического моделирования шизофрении во всем ее полиморфизме открываются на пути исследования степени сопряженности клинического знака с каждой из указанных выше семиосфер языческой культуры - магией, тотемизмом и инициацией.

Иными словами, для отыскания интерпретативных моделей бреда требуется, с одной стороны, акцентированное внимание к его аналогиям со знаковой системой посвятительных обрядов (инициации), а с другой — тщательное выявление «следов» архаического бреда в симптоматологии когнитивной сферы.

В отличие от множества публикаций, касающихся вопросов сравнения распространенности и соотношения тех или иных тематических форм бреда в различных странах, работы, посвященные сравнительному анализу структуры целых бредовых сюжетов при шизофрении, даже кросс-культуральные, не говоря уже о транскультуральных, в мире весьма немногочисленны.

Об этом говорит уже одно то, что представленное здесь историогенетическое исследование бреда при шизофрении у больных славянских этнических групп предпринято в Европе впервые. Это обстоятельство отчасти объясняет то сложившееся в официальной психиатрии положение дел, что до сих пор в оценке клинического феномена бреда почти монопольно господствовал метод психопатологического описания и не было пока на вооружении иного формализованного метода, позволяющего изучать этот феномен исчерпывающе и последовательно с позиций универсальных структурных законов, закрепленных в истории как адаптационные, и который бы основывался на системе «опорных знаков» - заранее известных и активно выявляемых в речи и повелении больных «реликтовых рефлексов» бреда.

- Читать далее "Культурно-эволюционные модели бреда. Мифоритуальный комплекс бреда"