Семиотически описаниям онейроидных включений в структуру острого чувственного бреда наиболее точно соответствовал мифологический сюжет о смерти, испытании, посвящении героя в мире предков и его втором рождении.
Узловые корреляты с этим сюжетом представляли собой следующие особенности клиники.

1. Двойственная ориентировка, отмеченная у половины больных, была аналогична дуальному пространственно-временному локусу участника ритуала, совмещавшего в своем диссоциированном сознании обыденную реальность с сакральным миром умерших предков, который часто проецировался в космос. Во всех тех случаях, когда двойственная ориентировка не обнаруживалась явно, всегда можно было отыскать эквивалентные ей признаки в переживаниях больных.

Так, видение собственного разлагающегося тела до образования скелета отражало представления о загробной участи и пребывании «на том свете», хотя эта идея могла быть заложена в психопатологический дискурс латентно и не озвучиваться. Субъективная реальность в сновидном мире больных, несмотря на современный лексикон при ее описании («инопланетяне», «высший разум», «параллельные миры»), в той или иной форме отражала примитивные фантазии о месте, где пребывают души могущественных предков. Пациенты «встречались» с умершими родственниками, искали их покровительства и зашиты, что соответствовало психологически понятным желаниям, равно как и общечеловеческой потребности смягчать антиномии бытия, из которых самая драматическая — жизнь/смерть, преодолевается в мистической идее второго рождения. Следует отметить, что аналогичной семантикой обладали вербальные псевдогаллюцинации («голоса» тех, в ком персонифицировался дух предков) на стадиях, предшествующих онейроиду либо сменяющих его.

Структурный анализ любых онейроидных видений, какого б содержания они не были, показывает, что все они включают в себя символику смерти. В ряде случаев пациенты сами говорили о своем психотическом опыте как о пережитой «смерти», «путешествии на тот свет» и «возвращении с того света».

2. Еще одним важным мифоритуальным коррелятом онейроида был мотив испытания. Уместно вспомнить, что еще К. Conrad (1959), описывая пять стадий формирования первого шизофренического приступа (трема - апофения - апокалиптическая стадия - консолидация — резидуум), в фазе «апофения» обращает внимание на такой момент: воспринимаемое имеет особое значение для больного и предназначено для того, чтобы испытать его. В нашем исследовании классическая тематика онейроидных переживаний - активное участие в военных, космических, исторических событиях, свершение подвигов, путешествия в другие миры - обнаруживала сходство с испытанием героя в тотемном мире предков. В других случаях доминировали испытательные темы «загробного суда», физических и моральных истязаний, поединка в диалогических прениях за собственную жизнь или смерть.

3. Корреляция онейроида с мифологемой «смерть - второе рождение» заключалась также в мотиве посвящения героя, выдержавшего испытание, а именно в получении знаний, советов, магических способностей, предсказаний от предков и нового имени. Данный момент являлся триггерным для присоединения бреда аллопсихического воздействия, сверхъестественных способностей, величия, могущества, особой миссии «целителя», «пророка» и т. д., что коррелировало с повышением духовного и социального ранга посвященного в знахаря, шамана, вождя племени или мифологического героя на завершающем этапе ритуала.

- Читать далее "Структура параноидного синдрома. Пример параноидного синдрома"