Больные шизофренией могут употреблять в своем рассказе понятие «посвящение» дословно, пытаясь передать главный смысл происходящих с ними событий в психозе; это совпадение нельзя отнести на счет литературного или какого-то иного заимствования, скорее оно выражает аутохтонно возникшее у них глубоко личное переживание.
Ряд больных в постпсихотическом периоде сообщают о том, что они пережили «посвящение в дьяволы».

Больной Л. (архив 1995 г) рассказывает «Сокурсники меня проверяют, ведут игру, испытывая на прочность. Это стандартный прием при охоте на ведьм Думаю, это какой-то ритуал или посвящение»

Больной П. (архив 1994 г.) подробно описывает в содержании онейроидных видений «ритуал посвящения мальчиков-евреев», не имеющий ничего общего с посвящением в иудаизме, как ветхозаветном, так и современном Зато вся его знаковая конструкция идеально «ложится» на универсальный паттерн архаического языческого ритуала

Часто тема собственной смерти может лишь подразумеваться во фразах больных о том, что они «слышат кладбищенский запах» или «окружены мертвецами», что их «заставляют есть мертвечину» и т. п. Но не так уж редко интуитивная дефиниция сути пережитого психотического опыта выражается больными непосредственно в экстатическом провозглашении факта своего умирания и последующего воскрешения. Вообще вряд ли мы ошибемся, если признаем, что «экстаз инобытия» (выражение культуролога В.И. Иванова) захватывает больного шизофренией, погруженного в «мистерию» своей болезни, не меньше, чем участника обрядового действа в древности.

У друидов было принято во время посвящений положение неофита во гроб (Гекерторн Ч.У., 1994). Посвящаемые юноши в Древнем Египте также подвергались процедуре положения в гробницу (Шюре Э., 1914). Во все времена и везде смерть понималась как новое рождение, поэтому инициации часто имитировали возвращение в материнское лоно посредством затворничества неофита в шалаше, символического пожирания животным (чудовищем), проникновения в чрево Матери Земли. Те же элементы мы встречаем у страдающих шизофренией.
Больной Д (архив 1991 г), симптоматика которого уже была рассмотрена , и ряд других пациентов утверждали, что каждый из них «дошел до центра Земли»

Больной К (архив 1997 г) с бредом заражения ртутью обеспокоенно заявлял «Земля на сносях, может не разродиться» (это был канун зимнего солнцеворота) Данная идея реконструирует календарную мифологему о поглощении Солнца силами тьмы, в том числе Землей, в то время как герой пациента персонифицирует собой дух Земли — ртуть (Меркурий), а значит, он пребывает непосредственно внутри Земли и принимает участие в акте космического рождения

Больной Л (архив 1995 г) в состоянии острого чувственного бреда закопал свои брюки в землю, а на следующий день откопал их и надел — знак, который в системе парциально-имитативной магии эквивалентен закапыванию и откапыванию самого посвящаемого.

- Читать далее "Тематика эмбриона при шизофрении. Бред превращения в эмбриона"