В сакральной системе символов поглощение нерегламентированного (запретного) объекта означает не что иное, как отождествление с ним. Нередко образы смерти своего старого «Я» и рождающегося нового «Я» оказываются синкретичными, интегрированными в одну и ту же знаковую ситуацию, как, например, в следующих наблюдениях.

Больной А (архив 1991 г) в первый день острого психотического состояния бегал по поселку голым, похитил из коляски чужого грудного ребенка (как потом объяснил, «с целью покрестить»), бежал далее, по пути раздевая его Казалось, что близится конец света и он должен успеть искупить грехи человечества своей смертью.

Больной Т., 45 лет (архив 2000 г), в онейроидном состоянии ежедневно на протяжении недели называет одну и ту же «текущую дату» - день своего рождения Якобы в этот день умер его отец, а он (больной) родился «Так устроено у всех людей отец умирает - сын рождается Кругообращение жизней в природе». Эту же дату считает днем рождения своего сына, которому сейчас, по его мнению, 45 лет Каждого мужчину в отделении называет «отцом» Слышит голос покойного отца, зовущий к себе. Об отце говорит как о живом (тот умер 10 лет назад) Себя называет его именем, не сознавая того.

Больная К. (архив 1990 г) пережила смерть, рассказывая «что-то темное наполнило мое тело, остался только яркий живой комочек - моя душа в виде красной новорожденной девочки Врачи кололи мне глаза, чтобы оживить»

Больной Р (архив 1988 г) во время острого психоза говорил о гибели мира Ему казалось, что он телепатически разговаривает со своим новорожденным ребенком (которого на самом деле нет и никогда не было. — Прим. авт.) Пять часов простоял на мосту, чтобы броситься вниз Чувствовал, что умирает и будет умирать долго

В последнем примере «мост» есть символ высокой степени знаковости: в мифопоэтическом сознании он всегда знаменует собою переход в иной мир безотносительно к факту наличия или отсутствия суицидального поведения. В силу свойственного восприятию больных антропоцентрического глобализма идея собственной смерти часто экстраполируется на все человечество и ассоциируется с гибелью мира.

Само собой разумеется, что суицидальное поведение, столь распространенное в самых разных его проявлениях при шизофрении, выступает точной и лаконичной репрезентацией комплекса «смерть — новое рождение»

Больной Ч (архив 1991 г.) намеревался совершить самоубийство с той целью, «чтоб попасть на планету Трон, где обитают тролли (инопланетяне)»

Больному М. (архив 1991 г) в остром психозе казалось, что если он прыгнет с кручи, то не разобьется, а попадет в какой-то другой мир, который в отличие от нашего чистый и правильный.

Чаще всего мотив «смерть - новое рождение» у больных шизофрении реализуется непосредственно в сообщениях либо об уже имевших место умирании и оживлении, либо об их контактах с миром мертвых (обычно родственников). Грань же между миром живых и миром мертвых вообще может стираться. М. Элиаде (1998) в книге «Шаманизм» отмечает: «...поддержание отношений с душами умерших означает в некотором смысле самому быть умершим».

Больной Г (архив 1995 г), будучи в состоянии острого психоза, перестал понимать, кто он Стал называть себя именем брата, умершего несколько лет назад Чувствовал, что «ссыхается, умирает» Испытывал соответствующие ольфакторные галлюцинации - слышал запахи ладана и земли. Все происходящее с ним объяснял тем, что его «запечатали землей, как мертвеца»

Больной Б. (архив 1991 г) в начале манифестного приступа кататонической шизофрении, протекавшего с кататоно-онейроидным синдромом, стал стереотипно говорить о том, что ему «нужно на тот свет», «хочется стать птицей и полететь туда» Чувствовал, что какая-то сила «затягивает под землю», он проваливается, летит вниз головой и в то же время осознает, что находится в палате Все предметы казались перевернутыми «вверх дном» Видел загробный мир - высокую гору посредине зеленой долины, сплошь устланную телами умерших, в том числе его предков, которые звали к себе Видел себя лежащим между бабкой и дедом На вершине горы находился невидимый Бог Было ощущение, что «из тела что-то вылетает» - наподобие его двойника, а само тело наполняется светом и дрожит

Больной Я (архив 1998 г) просит перевести его в другую палату, мотивируя тем, что в той палате, где он сейчас находится, он видит внутренним зрением «горы трупов, оставшиеся со времени Куликовской битвы»

Больной М (архив 1994 г.) с галлюцинаторно-парафренным синдромом заявляет «Голоса — это воскресший мир, воскресшие мысли» Ему насильственно показывают сцены, в которых он обезглавленБольная Л (архив 1990 г) рассказывает «Мы находимся, наверное, в морге, и нас всех замораживают»
Больной К (архив 1994 г) с парафренным синдромом отмечает «В каждом человеке живет другой человек Надо умереть, т е умертвить этого другого, и заново родиться»

Больным С. (архив 2000 г.) прогулка по городу в состоянии ориентированного онейроида воспринималась как путешествие по разным мирам* «миру инопланетян», «медлительному миру», «миру мертвых» В последнем «люди падали замертво, а тела их исчезали». Сам он «5 раз умирал и возрождался заново»
Больной С. (архив 1996 г) отмечает, что «голоса» говорят, будто он попадет в мир мертвых, откуда он сможет вернуться, как Терминатор

Больной Г (архив 1991 г) с синдромом галлюцинаторной парафрении видел сон, в котором его «сначала убили, бросили в сырую землю, потом вытащили и облили живой водой», после чего он воскрес.
Больная Р (архив 1991 г) дома и в отделении видела в окружающих ее «мертвецов»

- Читать далее "Темы этапов смерти при шизофрении. Посвящаемый герой при шизофрении"