Главным представителем течения был физиолог Макс Ферворн. Он считал, что «понятие причины есть мистическое понятие, происходящее из первобытной фазы человеческого мышления». (Здесь сразу вспоминается положение В. И. Ленина о том, что вопрос о причинности имеет особенно большое значение для определения философской линии всяких новых «измов»). Согласно М. Ферворну, каузальность должна быть изгнана при исследовании природы заболевания и ее место должны занять неисчислимые мелкие условия, которые нельзя ни учесть, ни систематизировать, ни тем более изучить.

От таких представлений один шаг до конституционалистского толкования болезни, в котором преувеличено, гиперболизированно предстает значение внутренних факторов самого организма. Кредо конституционалистов является положение Тандлера: «Конституция — соматический фатум организма». Согласно их взглядам, болезнь не возникает, как нечто новое для организма, она предсуществует в нем, лишь развертывается под влиянием внешних воздействий. Значение причины низводится до роли толчка, повода, в качестве которых может выступить любой внешний фактор.
Из современных распространенных за рубежом течений к таким взглядам близки два, на первый взгляд очень далекие друг от друга направления — это психоанализ З. Фрейда и концепция Г. Селье.

Из вышесказанного можно сделать простой вывод: до того как проблема причинности в медицине вступила в плоскость рассмотрения диалектического материализма, в ней вставала одна проблема за другой. Разрешалась одна проблема, но оказывалось, что это было лишь видимое разрешение. Новая концепция создавала свои затруднения и т. д.

Разрешению проблемы причинности, видимо, мешало ее изолированное рассмотрение. Ведь категории причины и следствия связаны с другими категориями и, в частности, с не менее важной проблемой взаимности категорий внешнего и внутреннего. Правильное решение проблемы причинности может быть найдено лишь на путях диалектического материализма, рассматривающего все категории, взаимодействующие и связанные друг с другом. Не случайно коренным положением материалистической диалектики является положение о всеобщей связи вещей и явлений в мире.

Отсюда ясно, что причинно-следственное отношение — это лишь одна из форм универсальной связи явлений. В качестве примера этого можно сослаться на суждения аргентинского философа М. Бунге. Одно из них «Войны порождают тревогу». В этом суждении война — причина, тревога — следствие. Здесь отражена причинно-следственная связь. Второе суждение: «Красное яблоко сладкое». Здесь также имеется связь двух признаков, но это не причинно-следственная связь — ни один из этих признаков не является причиной или следствием другого. Это связь типа корреляции, когда каждый из двух признаков зависит от чего-то третьего или четвертого отдаленно общего.

Столь же важно положение диалектического материализма и о том, что типы разных связей не одинаковы при различных формах движения материи. Механистическая причинность, которой уделялось много внимания, уместна в области механики, но ее действие ограниченно в области биологии, медицины, общественных явлений.

- Читать "Сочетание причины и условий. Внешнее и внутреннее в этиологии"