Советуем для ознакомления:

Психиатрия:

Популярные разделы сайта:

Значение религии для психиатрии. Стихийные эклектики

Психиатрия не только не стала бы обездоленной, если бы богословы оставили ее в покое, но успешно развивалась на основе научного мировоззрения. Стоит только обратиться к советской психиатрии, лишенной влияния на нее духовных лиц, чтобы убедиться в этом. Мы прибегли к руководству С. С. Корсакова, чтобы показать, к каким методам, а именно к методам мистификации, прибегают богословы при попытках усилить влияние церкви на современную психиатрию.

Дж. Г. Льюис в своей «Истории философии» писал: «Средневековую философию сильно порицают; ею же часто восторгаются, но ее очень мало изучают». Это было сказано в конце прошлого столетия. Ныне многое изменилось. Средневековую философию не порицают, ее изучают, научно пропагандируют. Льюис сообщал следующие любопытные сведения об Оксфордском университете XVI столетия: «Согласно его статутам: бакалавры и магистры искусств, оказавшиеся не совсем верными последователями Аристотеля, подвергались штрафу в пять шиллингов за каждый пункт разногласия или за каждую ошибку против «Органона».
Бруно остроумно назвал этот университет «вдовицей трезвого знания».

Среди этих психиатров есть открытые и убежденные сторонники того или иного идеалистического, в том числе и официально-религиозного мировоззрения. Таких, вероятно, немного. Есть психиатры, не разделяющие идеалистических религиозных взглядов, но не решающиеся выступить против этого открыто. В странах капитала материалистические убеждения порицаются, а идеалистические, религиозные — поощряются государством, поддерживаются печатью, церковью, руководителями университетов.

В таких условиях требуется от ученого большое мужество, чтобы открыто выступить против церкви. Однако не все обладают мужеством.

психиатрия

Есть, далее, психиатры, возведшие эклектику в принцип. Они понимают эклектику как широту мышления, как нечто противостоящее догматизму. Это в некотором роде убежденные, сознательные эклектики.

И есть психиатры, «которые проявляют беспечность в вопросах методологии. Такие ученые полагают, что принцип «живи и жить давай другим» в вопросах мировоззрения есть наиболее безобидный и безвредный принцип.

Это, так сказать, стихийные эклектики. Их, пожалуй, большинство. Может быть, здесь уместно сослаться на разговор с одним парижским психиатром, прогрессивным в своих научных исследованиях, пользующимся заслуженным авторитетом профессором. На вопрос о том, чувствуется ли во французской психиатрии влияние неотомизма, он с недоумением попросил объяснить смысл вопроса. Поняв его, он ответил: «Это у богословов, а не у психиатров; к психиатрии это не имеет отношения».

Один из его сотрудников, серьезный и эрудированный врач-психиатр и научный исследователь, присоединился к мнению своего шефа, а о себе сказал, что философией он не интересуется. Известно, что естествоиспытатели, пытающиеся игнорировать философию, оказываются все-таки, как указывал Ф. Энгельс, в подчинении у философии, но, к сожалению, по большей части у самой скверной.
На примере современных зарубежных психиатров в правоте Ф. Энгельса приходится убеждаться, к сожалению, нередко.

- Читать "Психическая угроза. Взгляд общества на психиатрию"

Оглавление темы "Религия и психиатрия":
1. Неотомисты. Психиатрия по Шнейдеру
2. Путь Шнейдера к неотомизму. Схоластика в работах Шнейдера
3. Обскурантизм в медицине. Эндогенные психозы по Виршу
4. Делей в психиатрии. Религия в психиатрии
5. Богословие в психиатрии. Безумный и одержимый
6. Креспи в психиатрии. С. С. Корсаков о причинах психических болезней
7. Значение религии для психиатрии. Стихийные эклектики
8. Психическая угроза. Взгляд общества на психиатрию
9. Социология Морено. Влияние социологии на психиатрию
10. Матрица Морено. Значимость социометрических методик

Популярное среди пользователей: