Бред превращения в лицо другой национальности равноценен обретению своего родового имени, которое в раннем историческом ритуале выражалось сопричастностью тотему.
1 Больной Ф, 28 лет (архив 1999 г.), русский, родился и проживал в разных республиках Советского Союза, Последние годы совместно с матерью проживает на Украине В возрасте 7 лет перенес менингит В 28 лет в период манифестного психоза возникло псевдовоспоминание о том, что 21 год назад он был спасен от верной смерти группой израильских хирургов, тайно проникших в палату и прооперировавших его Убежден, что «от рук русских врачей непременно бы умер», как все, кто лежал с ним в одной палате. Перед операцией врачи-евреи открыли матери «правду», которая заключалась в том, что она и ее сын тоже евреи Хирурги телепатически вложили в его сознание информацию о его происхождении и другие секретные данные, которые он вспомнил только теперь Благодаря их вмешательству у него развилась «добрая еврейская душа и особые способности»

В подтверждение представленной выше интерпретации бреда больного Ф. следует обратить внимание на то обстоятельство, что его этническое посвящение достигается по магико-ритуальному принципу «от подобных к подобному» — от посвятителей к неофиту. И хотя можно встретить примеры еще более примитивного «превращения национальности», в которых отсутствуют как процедура, так и ее устроители, вряд ли стоит отказываться от версии о едином генезе такого рода фантазий.

2 Больной X, 30 лет (архив 1984 г), с простой формой шизофрении, малопрогредиентным течением, сенситивный, эмоционально нивелированный В период призыва на службу в армию запись в паспортной графе «национальность украинец» он переделал на «бур» На это никто не обратил внимания И впоследствии вымышленная национальность механически была перенесена в его военный билет и новый паспорт Как он объяснил в дальнейшем, при выборе национальности руководствовался симпатиями к бурам - североафриканской народности, которая некогда сражалась за свою независимость (читал об этой войне книгу незадолго до призыва) В своих фантазиях отождествлял себя с героем войны, совершающим различные подвиги И в настоящее время продолжает считать себя «буром по духу»

Дух-помощник больного шизофренией

В дуальную организацию участников персекуторных событий органично вписывается мотив «помощников», антропоморфных или зооморфных. Наиболее точно данный элемент соответствует культуралъному понятию о «духе-помощнике» (психопомпе). Во время психотической миграции в направлении какого-то сакрального места больные берут с собой в спутники животных (например, кота - в церковь, собаку — на кладбище), некоторые «телепатически» получают от животных «указания» к действию.

1. Больной Б (архив 2000 г) во время насильственного наплыва мыслей руководствовался галлюцинаторными «голосами» петушиное кукареканье означало одобрение его мысли, собачий лай — осуждение ее как неправильной
Иногда образ «животного-помощника» возникает в порядке ритуализированной патологической защиты еще задолго до манифестации болезни.

2 Больной Щ (архив 1984 г), врач-хирург высокой квалификации Работал в сельской больнице. Испытывая навязчивые опасения за исход каждой проводимой им операции, стал придерживаться одного и того же предохранительного ритуала он оперировал только в присутствии козы, привязанной к ножке операционного стола. Ее присутствие воспринимал как «талисман», залог успешности операций. Благодаря тому, что операции действительно проходили блестяще, был достигнут консенсус с подчиненным медперсоналом по вопросу «талисмана» Каждый раз коза была вымыта по всем правилам и обута в бахилы. Так продолжалось до наступления острого манифестного приступа, протекавшего с бредом зооантропии.

Самыми типичными помощниками у древних славян считались собака, волк, конь, орел. Все они часто символизировали собою смерть и обычно служили проводниками в мир мертвых. Орла убивали одновременно с проводами героя в загробный мир (Пропп В.Я., 1986).

- Читать далее "Культ умерших предков при шизофрении. Умершие предки в шизофреническом бреде"