Далее представляется уместным осветить связь прочих названных выше форм бреда с изменением социальных отношений как особым изоляционным статусом посвящаемого. Наиболее прозрачна эта связь в семиотике бреда отношения, название которого говорит само за себя. Враждебность социума к личности пациента, равно как и наоборот, так или иначе означает их отчуждение и разделение. Даже при относительно редко встречающемся бреде благожелательного отношения всегда предполагается некая инакость социального статуса героя.

Нарушение брачного и социально-матримониального статуса неизменно заложено в бреде ревности, в котором супружеская измена — абсолютное (для моногамии) табу, а также в эротомании, где объект эротических преследований со стороны ряда лиц может позиционироваться как полигамист.

Статус больных с дисморфоманией и ипохондрическим бредом близок к положению жертвы: в первом случае — жертвы физического дефекта, во втором — жертвы отравления, заражения, сделанной болезни и т. д. При каждой из этих форм бреда положение жертвы окрашено чертами изгоя, «осмеиваемого» обществом, «заразного», «обреченного на смерть», неразделенные переживания и опасения которого противопоставляют его благополучному обществу и изолируют от него.

При бреде материального ущерба больной попадает в положение потерпевшего, жертвы враждебных имущественных притязаний со стороны одного лица или группы лиц. Данная форма бреда в некоторых случаях связана с отмеченной В.Я. Проппом (1986) ситуацией «изначальной недостачи и поиска» (чего-то или кого-то), часто инициирующей развитие посвятительного сюжета.

Мужской дом. Этот элемент встречается у больных обоего пола, но с разными ролевыми идентификациями у мужчин и женщин. Согласно В.Я. Проппу (1986), мужской дом — это особого типа институт, свойственный родовому строю. Юноши, достигшие полового созревания, до брака живут коммуной в мужском доме, являющемся местом сборищ и церемоний инициации. К его особенностям ученый относит:

1) большие размеры;
2) недоступность (например, расположение в глухом лесу);
3) многоэтажность;
4) вход через верхний этаж по приставной лестнице (нерегламентированный вход);
5) отсутствие ворот, окон, дверей либо открытость таковых;
6) расположение мужского дома на столбах (признак необязательный, но частый),
7) множественность безлюдных комнат (лабиринт), по которым проходит посвящаемый;
8) наличие особой комнаты, куда заводят посвящаемого.

Пять признаков «мужского дома» из восьми перечисленных присутствуют в сновидном путешествии в дом на воде и блуждании внутри его лабиринта у пациента Б.. Этот же пациент впоследствии испытывал побуждение «найти дом, похожий на общежитие», образ которого смутно рисовался ему в насильственно-визуализированных представлениях. Он не знал, что это за дом и где он находится, но был уверен, что ему «нужно туда для чего-то попасть».

В большинстве случаев ситуация мужского дома воспроизводится знаковыми средствами бреда внутри реального жилища (мужских общежитий, тюрем, армейских казарм) и соответствующим нормам мужского дома делинквентным рисунком поведения, включающим асоциальные поступки, нарушения запретов, необузданность, промискуитет.

- Читать далее "Пример бреда мужского дома. Патрон инициации при шизофрении"