Больная Н. (архив 1992 г) по ночам в состоянии, промежуточном между сном и бодрствованием, стала видеть, что отец вводит ей внутривенно наркотик, от которого она испытывает блаженство. В последующие ночи при аналогичных обстоятельствах и таком же начале видений стала видеть, что она находится в доме, окруженном стаей собак или (в других снах) наркоманами, как те так и другие зовут ее выйти.

При этом она испытывает страх Затем стала видеть себя и своего молодого человека А. в образе собак: себя - белой, его - черной. В дневное время размышляла над своими ночными видениями, пришла к мысли, что они являются результатом колдовства соседки, матери ее подруги, у которой Н. «отбила парня». Соседка мстит за дочь, превращая по ночам их двоих, Н и А, в собак.

Якобы соседка, превратившись ночью в змею, влезает в комнату через форточку, а затем является ей под видом отца, вводит наркотик и вступает с ней в половую близость. В очередных «снах» стала отказываться от инъекции. По признанию пациентки, «боги» встали на ее защиту, противостоя наркоманам. В дальнейшей серии ночных «сновидений без сна» видела себя прекрасной «богиней» в блестящих одеждах в окружении таких же «богов», летала в Америку и другие страны.

Один из «богов», седой и «худой как смерть» старик, ею всецело руководил; чувствует это не только ночью, но и днем. Он наделяет ее особыми способностями к целительству Кроме того, он «взял на себя ее душу» - взвалил на себя бремя «бегать вместо нее по ночам собакой».

В данном случае сновидного автоматизма предпосылкой тотемистического превращения служит парциально-вредоносная магия, включающая введение вещества, изменяющего сознание. Типична для языческой архаики связь инцеста (сексуальной близости с отцом) с тотемистическим оборотничеством. На первый взгляд может показаться, что здесь отсутствуют контакты с миром мертвых, однако это не совсем так.

Ситуация визуального контакта зрителя, пребывающего в доме, с кем-то находящимся за пределами дома, а именно за окном (она находится в доме, окруженном стаей собак или наркоманами; как те, так и другие зовут ее выйти), символизирует контакт с потусторонним миром, возможно, с враждебным тотемным родом. «Полеты» также следует отнести к сфере потустороннего. Патрон инициации метафорически назван «худым как смерть». Поэтому и «оборотничество» в данном контексте следует понимать как насильственное препровождение души в чужой тотемный мир, ее испытания и посвящение там.

Если при анализе онейроидных картин руководствоваться целеполагаюшим смыслом посвятительного путешествия — достижением родовой идентичности, и использовать это знание при активном расспросе пациентов, то окажется, что тотемные черты их героя можно выявить даже тогда, когда сам сюжет не дает особых поводов подозревать их наличие.

Больной С (архив 1999 г) в состоянии ориентированного онеироида «путешествовал по разным мирам, в частности побывал в мире, где все происходит медленнее, чем у нас Есть миры с людьми роботами, с большими людьми и маленькими, с людьми, у которых стеклянные глаза, а также в мире мертвых». В последнем возле каждого из людей видел его двойника, который падал мертвым Сам пять раз умирал и возрождался На вопрос врача, не изменялась ли его внешность, пациент ответил, что обитатели иных миров воспринимали его «не как человека, а как собаку или дерево».
Общался с ними телепатически, ведомый и предупреждаемый Богом об опасности

Любопытно, в порядке некоторого отступления, провести аналогии клинического стереотипа развития онеироида из предшествующей одержимости на материале историко-публицистическом, в частности на примере этнокультурального феномена одержимости «икоткой», эпидемии которой были описаны в начале XX в. у зырян, жителей Пермской области (Урюпина М.Д., 1974). В конце 80-х годов того же столетия именно в Пермской области возникает феномен так называемого «М-го треугольника», «космической аномальной зоны» с массовым визионерством, паломничеством в эту зону и экстрасенсорными контактами с «внеземным разумом», с ощущениями у многих участников иных, отличных от земных, пространственно-временных характеристик «зоны», «паранормальных явлений» и т. п.

Откровения паломников с описанием данных им «свыше пророчеств» публиковались в то время чуть ли не во всех молодежных газетах бывшего СССР. Массовый психоз «М-ский треугольник» вполне мог бы служить моделью онеироида, возникшего не в индивидуальной, а коллективной психике и пришедшего на смену архаичным эпидемиям одержимости духом «икотки» на волне новых социально-политических катаклизмов и духовного кризиса народа.

- Читать далее "Шаманский полет. Шаманское сновидение"