Согласно М Элиаде (1998), расчленение тела неофита всегда происходит в аду или на Небе. Неофит проходит испытание заключением, мраком, адом, солнечной могилой, видит ад и рай. Патрон инициации заменяет внутренние органы неофита на свои, производя, таким образом, обмен ими

Австралийские жрецы во время «сна» юноши вскрывают «труп», меняют органы и вводят в него маленькую змею, воплощающую магические способности. Примечательно, что весьма сходные переживания испытывает шаман во время прохождения внутри тела больного или роженицы: он призывает на помощь духов, видит картины внутри маточного мира, населенного фантастическими чудовищами и животными, персонифицирующими страдание.

Частый элемент шаманского посвящения, равно как, по нашим наблюдениям, и многих галлюцинаторно-онейроидных картин, - созерцание собственного скелета. Я.В. Васильков (1988) отмечает: «Посвящаемый должен был довести себя до крайнего истощения, превратившись в кожу и кости». В.Я. Пропп (1986) говорит то же самое об испытаниях в лесу голодом и жаждой. М. Элиаде (1998) приводит аналогичные данные из других традиций.

Так, тантрические медитации и мысленные видения эскимосских шаманов сходятся в общей установке, нацеленной на созерцание собственного скелета, мысленное очищение его от мягких тканей, видение отрывания кожи от своего тела, отрезания головы, разрезания тела на куски (иногда пожирания тела зверями) с выходом из него пламени и одновременное представление того, что все это совершается «духами» или «богиней». А.П. Элкин (1994) подчеркивает: «Созерцание собственного скелета - важное медитационное упражнение, приравниваемое к посвящению с операцией отделения мяса от костей и освобождению от плоти». В Австралии знахарь берет посвящаемого на Небо, превращаясь в скелет, а уменьшенного до размеров ребенка посвящаемого держит в сумке.

По словам М. Элиаде (1998), «как отмечает психоаналитик и этнолог Г. Рохейм в книге «Венгерский шаманизм»: «Сны о полете являются центральным элементом шаманизма». Приобретаемые в результате мистического путешествия шаманские способности включают, по разным этнографическим данным, полеты, внезапное исчезновение и такое же внезапное появление, превращение в очень большого или очень маленького, изменчивость форм тела и его веса, умение вступать в контакт с духами природы, дар пророчества, целительства (изгнания злых духов) и ясновидения.
Сочетание аналогичных элементов при шизофрении встречается в структуре не только онейроидных, но и неразвернутых предонейроидных картин.

Больной Б (архив 2000 г), когда увидел в небе воронку из облаков, почувствовал, что его как будто что-то приглашало туда, тянуло вверх. Выбросил ключи от дома, чтоб ничего не брать с собой на Небо, но удержался Решил остаться на Земле для борьбы со злом. Было ощущение, что он то отрывается от земли, то приземляется. Земля под ним прогибалась и трещала, как будто он весил несколько тонн. Казалось, вот-вот провалится вниз — в ад, а сам будто бы увеличился в размере, и все вокруг тоже увеличилось.

Воздействие оказывалось не только на него, но и на родителей они периодически исчезали, становились то видимыми, то невидимыми, что объяснял «скачками» времени Без слов (мысленно) общался с птицами .Собаки лаяли на него и кусали, как будто в нем сидела темная сила Сбежал в лес. Там увидел сову, которая броском пыталась изменить маршрут следования машины Рядом с ним шел отец и рассказывал историю этого края (на самом деле, отец в это время был в городе).

«Голоса» двух друзей-индейцев, летящих в НЛО, мысленно сказали, что он, Б., высушил своей энергетикой все лиственные деревья в лесу. Примирились духи Земли и Неба благодаря, как ему тогда представлялось, ритуалу выкуривания «трубки мира», начиненной полынью, - это ярко визуализировалось в его сознании. Оказался в центре борьбы двух антагонистических сил Этот центр располагался посредине между двумя населенными пунктами О - полюсом людей белой магии и Н -полюсом людей черной магии. Должен был воевать на стороне светлых сил, но дальше воспоминания пациента о том периоде обрываются.

Уже после госпитализации слышит те же «голоса», которые обвиняют его в невыполнении задачи — предательстве белой магии в деле спасения человечества, и приказывают повеситься. Сам пациент представляет себе ад как место, где «человек убивается парадоксами и его тянет в петлю».

- Читать далее "Шаманский сюжет бреда при шизофрении. Пример шаманских сюжетов бреда"

1. Одержимость и синдром Кандинского. Пример одержимости при шизофрении
2. Символы одержимости. Причины одержимости при шизофрении
3. Тройной автоматизм. Этапы одержимость—онейроид
4. Смерть при континуиме одержимость—онейроид. Сопричастность при шизофрении
5. Автоматизм снов. Онейроидные картины шизофрении
6. Шаманский полет. Шаманское сновидение
7. Шаманский сюжет бреда при шизофрении. Пример шаманских сюжетов бреда
8. Азарт любви и жизни - она провокатор, а он авантюрист
9. Мифология шаманского бреда. Периодизация сюжета онейроида
10. Сновидный автоматизм. Пример ориентированной шизофрении
11. Мифологическая конструкция шизофрении. Инициация мифологического бреда