Инициация как символико-ритуальная смерть прямо или косвенно предполагала выход души посвящаемого из тела и визуализацию ее как собственного двойника. В психопатологии идея двойника (-ов), наряду с двойственностью ауто- и аллопсихической ориентировки, дихотомией проекций галлюцинаторного восприятия, имеет, надо полагать, одну и ту же природу — природу двойственности смыслов, проистекающей из натурфилософии неокончательного характера бытия здесь, раздвоенности бытия — мира «Я» и не «Я», мира материального, посюстороннего, и мира духовного, потустороннего.

Эта мысль воплотилась мифопоэтически в словах одной парафренной пациентки, утверждавшей: «В моем мире все делится на Явь и Неявь», что и фонетически, и по смыслу тождественно мифологическим представлениям древних славян о Яви и Нави. В данном контексте известное шизофреническое «расщепление» может быть прочитано буквально как «раскалывание надвое» всех составляющих человеческого бытия, а соответствующий клинике бредовой шизофрении комплекс «смерть — новое рождение» может быть интерпретирован в терминах «диссоциации—раздвоения» и взаимного «выворачивания» бинарно-экзистенциальных оппозиций.

Так, падающий в загробный мир и созерцающий там умерших предков больной Б. накануне того, как войти в онейроидное состояние, воспринимал предметы реальной обстановки как бы перевернутыми вверх дном, а свое тело — перевернутым вниз головой, что отражает, с одной стороны, архаические антропосоциоприродные соотношения, с другой стороны — свойственные примитивным сообществам представления о зеркальной перевернутости потустороннего мира — экзистенциального «двойника» мира профанного.

Независимо от того, трансформировался бы далее у этого больного этап бредовой деперсонализации—дереализации в онеироидную кататонию или нет, тотальное ощущение перевернутости в любом случае означало бы у него «выворачивание» в иную реальность. Подобный инобытии -ный подтекст является, по всей вероятности, общим для самых разных состояний деперсонализации и дереализации. К нему еще неоднократно придется возвращаться при анализе персональных бредовых сюжетов.

Из всех частных случаев, служащих подтверждением нашей мысли об архетипе двойника как очень важной составляющей функции МРК, необходимой при анализе многих симптомов, приведем следующий пример.

Больная К., 53 года (архив 1991 г.) осмотрена на позднем парафренном этапе непрерывно текущей шизофрении. В течение всего периода болезни повторяется одна и та же особенность ее бредовых построений Больная утверждает, апеллируя к своему галлюцинаторному опыту, что каждый из всех объектов видимого мира имеет своего двойника, точную его копию: люди и их внутренние органы, животные, растения и другие природные объекты, включая космические, а также любые артефакты. При относительно сохранном строе мышления практически любое ее суждение по любой теме содержит ссылки на существование двойников Утверждает, что сердца у нее нет - «вместо него на качелях раскачивается двойник» и т. д

Больной М (архив 1994 г) в порядке псевдогаллюцинаторных псевдовоспоминаний рассказывает, что во время аппендэктомии у него наступила «клиническая смерть с раздвоением личности. Разорвал себя пополам, на две материальные и две психические части Одна часть улетела на Орион -его двойник и поныне там, другая - осталась на Земле»

Больной С (архив 1999 г.) рассказывает «Во время путешествия в мире мертвых видел, как люди падают замертво сначала они раздваивались, выделяя из себя двойника - точную свою копию. Двойник падал мертвым, а человек двигался дальше» Сам подобным же образом пять раз умирал и возрождался Считает, что в нем две души - живая и мертвая

Больной К. (архив 1992 г.) сообщает, что у него есть двойник, сделанный из хлеба и проживаюсовместно с его родителями.

- Читать далее "Искусственные двойники при шизофрении. Мотивы близнецов при шизофрении"