В последней бредовой конструкции соединение символики искусственно сделанного двойника, его гилозоистического тотема (хлеба) и предков (родителей) в единый пространственный локус указывает на посвятительную сущность происходящего.

Больной К. (архив 2000 г.) называет себя «богом», а другого больного 3., соседа по палате, своим «братом, богом-двойником» Считает, что они всегда должны быть рядом. Они - две разные силы 3 - отрицательная, он, К., - положительная. Как в атоме водорода они противоположны и нераздельны. Двойник живет в 1997 г., а он, К., - в 2000 г.

Считает, что с обретением двойника он достиг целостности. Больные К., Г., Р. утверждают, что у каждого человека есть «дублер»-двойник, а у некоторых людей - множество двойников. Двойники могут быть то видимыми, то невидимыми. Больной Э (архив 2001 г.) испытывает слуховые галлюцинации - разговаривает со своим двойНИКОМ.

Больной Ш (архив 1990 г) убежден, что в армии служил не он, а его двойник, изготовленный инопланетянами. Больной Н. (архив 1999 г.). его личный враг - некто Д., людоед и насильник, маскирующийся под его, Н., внешностью с целью, чтобы списать на него свои многочисленные преступления. Называет Д. своим двойником

Больная К. (архив 1989 г) говорит «Во мне два двойника - я и жена президента. А моя третья душа — в космосе». Больной Б. (архив 1989 г.) с приступообразным течением болезни высказывает бред двойников в своеобразной подаче их как своих «близнецов» Утверждал, что у него якобы есть брат-близнец в Африке В последующие годы болезни число «близнецов» увеличивалось до 12.

Каждый раз по ходу лечения отмечается характерное постепенное дезавуирование этой идеи в виде подачи их как просто «родных братьев», затем - как «двоюродных братьев» и т д. до полного отрицания. Больная О. (архив 1992 г) жалуется на раздвоение своего «Я». «У меня есть двойник-близнец Я - левша, а вторая Лена (имя больной) - правша, плохая. Она приказывала утопиться самой и утопить сына Левая половина у меня природная, понимает язык природы - ею я вижу и слышу.

А правая — больная, ею я ничего не вижу и не слышу» Больной М. (архив 2000 г.) После разрыва с девушкой установил «мысленный и чувственный контакт» с нею и своим сокурсником на расстоянии. Заметил, что сокурсник копирует все его манеры с целью понравиться той самой девушке, хотя в действительности они даже незнакомы.

По поводу больных Ш. и М. можно сослаться на бытовавшую в некоторых традициях практику прохождения инициации не самим испытуемым, а замещавшим его «двойником», о чем сообщал еще Е.В. Tylor (1871). Культовое заклинание лиц, исполнявших роль двойника и подбиравшихся по принципу внешнего сходства, призвано было предохранять истинное лицо от несчастий.

К этому можно добавить многочисленные случаи, когда больные ложно идентифицируют в лицах однополых с ними людей свое лицо, но не транслируют эту деталь своего восприятия в законченную бредовую идею. Подобные фрагменты бреда указывают на связь между мифологемой двойника и комплексом инициации. Современный психоанализ рассматривает в мифических мотивах двойников или близнецов персонификацию двух человеческих природ — телесной и духовной.

- Читать далее "Душа и двойник. Значение двойника в шаманстве"