Е.Н. Каменева (1957) приводит случай больного Л., 42 года.
- Якобы во время гражданской войны он приезжал с военным поручением в ставку зембов (род змей) расположенную в лесу, окруженном донскими степями, и возглавляемую царем — гигантским змеем Зевсом Он управляет жизнью, живет во дворце, выполненном в особом египетском стиле из металла Ему 1600 лет, он перерождается, но может жить вечно; голова у него особого устройства, похожая на человеческую

У зембов - образцовый порядок, своя иерархия, включающая царя, его охрану, радистов, воинов-зембов Змеи не дышат. У них в ставке очень высокая температура, лес раскаленный, вода закупорена камнями. Человеку там невозможно находиться - сразу делается черным. Оттуда нет возврата. Ему, Л., пришлось откупорить эту воду и полить сады. Он оказал зембам много услуг. Был раджей войск зембов. Весь мир опоясан этими существами; им передается все отовсюду, они ведут мировую политику.

Одну из вариаций того же мифа приводит В.П. Самохвалов (1993) в книге «Эволюционная психиатрия (история души и эволюция помешательства)».
Больной П , 32 года. В пубертатном периоде — психопатоподобное поведение и гомосексуальные эксцессы. В возрасте 24 лет появляются идеи преследования и слуховые псевдогаллюцинации. Уже в начале болезни диагноз «непрерывно-текущая параноидная шизофрения» очевиден. Развивается парафрения

Как выяснилось, больной считает, что на Земле существуют трое древних, вечных животных, от которых произошли все остальные животные и люди анаконда, живущая в устье Амазонки; дракон острова Комодо; кистеперая рыба, обитающая в глубине Марианской впадины П улавливает их биотоки из других концов.

Через один миллион лет он тоже превратится в чудовище, но пока он человек, хотя так же древен, как эти животные. Об этом свидетельствуют родинки на его груди они расположены вокруг соска, как планеты вокруг Солнца Он — космос в миниатюре Из серии прецедентов строит доказательства собственной богоданности Он понимает язык трав, и когда по ним движутся соки, это отражается на циркуляции его крови

Он понимает камни - процессы в них связаны с его кишечником, он тоже выделяет камни, рождает их Стоит ему произнести слово — и предмет, названный им, появляется, хотя только что его не было Войны, смерть и радость на Земле связаны с ним и создаются по его прихоти. Родился он из яйца, вынесенного на берег, скорлупой которого оставлен шрам на лице Каждое из существ и явлений его прошлого имеет таинственный и пророческий смысл. Он рассчитывает и предотвращает конец света

В связи с подобными сюжетами уместно вспомнить Офиона, или Борея, — змея-демиурга (дракона) из древнееврейских и египетских мифов, а также людей-пеласгов (людей-змей), рожденных из земли и зубов Офиона (Грейвс Р., 1992)

Во всех трех примерах из клиники хтонический персонаж наделяется свойствами, которые традиционно относятся к Богу-Творцу; в их числе вечность, неограниченная креативность, родоначалие, благоустроение, а в последнем сюжете (больной П.), помимо всего прочего, еще и трисоставность, имитирующая триипостасность Бога в христианской догматике. Именно такие гротескно-пародийные черты как раз и указывают на ту неизменную в каждом мифопоэтическом автопортрете больного шизофренией примесь трикстерности, о которой уже не раз говорилось здесь и которую с тем же постоянством можно «отпрепарировать» от любого созданного психопатологией образа.

- Читать далее "Мужеложество со слоном в бреде. Мотив Бога и сына Бога при шизофрении"