Тотемизм рассматривается как первая форма религиозного осознания родственных отношений, где в качестве тотема выступают растения и камни (гилозоизм), животные, рукотворные объекты (фетишизм), природные стихии (огонь, вода) и даже космические объекты (солнце, земля, луна) (Токарев С.А., 1990). Аналогии с тотемизмом разной степени развернутости, в том числе отдаленные, вычленяемые чисто аналитическим путем, можно установить в подавляющем большинстве современных картин шизофрении (не менее 70%).

Дифференцированные тотемистические мотивы, доступные структурному анализу и классифицированию, принятому в этнографии, были отмечены нами у более чем половины больных (57%), из них в 5% случаев высказывались идеи уподобления себя и/или своих родственников растению или камню, в 52% случаев - различным животным. Полученное соотношение согласовывалось с данными этнографии о том, что подавляющее большинство архаических тотемов являются животными (Токарев С.А., 1990).

Достаточно многочисленны репрезентации сдвоенных и строенных тотемных объектов, атрибутивных в отношении одного и того же лица или одной и той же группы лиц (минерал - растение; растение - животное; животное - стихия; животное - космическое тело; стихия - животное - космическое тело).

Во всех наблюдениях тотемная символика, с какой бы сферой природы она не соотносилась — животной, растительной, космической или стихийными явлениями, обнаруживала совпадение своей контекстуальной семантики с основным значением либо целым спектром значений в славянской палеокультуре.

С.А.Токарев (1990) приводит типологию видов тотемизма, составленную на основе этнографических описаний системы тотемизма у австралийских аборигенов, признанной классикой по своей универсальной полноте и естественности сбережения его первобытных черт в условиях материковой изоляции:
1) родовой (или клановый);
2) фратриальный (фратрия - часть родоплеменного коллектива, осуществляющая брачные отношения с другой частью. Как правило, племя состояло из двух фратрий);
3) групповой;
4) половой;
5) индивидуальный.

Автор указывает на возможность обладания одним лицом несколькими из перечисленных видов тотема, что представляет собой нередкое явление и в клинике шизофрении. Элементы сочетанного (двувидового и более) тотемизма прослеживались в 12% наблюдений нашей выборки.

Диапазон клинических регистров, в рамках которых заключались тотемистические мотивы, был чрезвычайно широк, от обычной мифопоэтики в мышлении, метафорических сравнений себя и окружающих с животными, основанных на подчеркивании какой-то общей детали, до иллюзорно-бредовой деперсонализациии-дереализациии, галлюцинаторного восприятия «мыслей» и «языка» животного, бреда интер- и аутометаморфозы, имитации поведения и одержимости животным или другим тотемом.

В архаической культуре древнейшими и наиболее распространенными были тотемы фратрий (Токарев С.А., 1990). Видимо, как отголосок этой следовой исторической памяти, наиболее часто у больных параноидной шизофренией фигурируют мотивы фратриального тотемизма (32%), когда тотемными чертами наделяется одна из супружеских сторон либо обе стороны.
Индивидуально-тотемистические мотивы встречались в 10% наблюдений основной группы выборки. Приведем выдержки из клинических наблюдений.

Больной Л., 17 лет (архив 1999 г), украинец, рассказывает «Мой мир - это мир травы. Однажды я сидел на траве и попал через какой-то тоннель в мир кристаллов, блестящих и колючих, очень красивый» Развил свою философию культа курения конопли

Здесь аналогии иллюзорно-дереализационных и сновидных расстройств сознания с гилозоистическим мироощущением достигаются путем всецелого погружения в тотемную среду и насыщения этой средой, что, по законам первобытной логики, равносильно отождествлению с тотемом.

- Читать далее "Гилозоистический тотемизм. Родовой тотемизм"