Многие знаки поведения больных шизофренией непонятны без знания системы наиболее универсальных предписаний и запретов, институированных в первобытных сообществах. В.Я. Пропп (1976) приводит следующий перечень запретов в славянских архаических ритуалах:

1) запрет выходить из дома (императив заточения);
2) запрет солнечного света;
3) запрет видеть кого бы то ни было и общаться с кем-либо;
4) запрет на обычную пишу;
5) запрет взгляда;
6) запрет соприкосновения с землей;
7) запрет стричь волосы;
8) запрет говорить;
9) запрет сна;
10) запрет умывания.

Неумытость считалась сродни ношению тотемной маски (неумытый — значит, животнообразный).
Практиковалось обмазывание лица и тела сажей, грязью, известью (белый и черный — цвета невидимости), глиной, медом и перьями;

11) запрет есть;
12) запрет похвальбы о пережитом на том свете;
13) требование безбрачия накануне посвящения;
14) запрет на одежду (императив обнажения).

Следует отметить, что данный круг табуистических регламентации может самым естественным и исчерпывающим образом замыкаться вокруг клинических случаев, хорошо известных каждому психиатру. Не составляет большого труда соотнести каждый из запретов с поведением острого психотика, запершегося у себя в квартире, плотно зашторившего (по бредовым мотивам воздействия) окна, никого не впускающего к себе, мутичного или контактирующего нетрадиционным способом (с помощью жестов и пиктограмм), гигиенически запущенного, полураздетого (иногда полностью обнаженного) или одетого странно, небритого и заросшего, который отказывается от еды и пьет только воду и который к тому же не спит несколько суток подряд, а впоследствии отказывается делиться переживаниями болезненного периода под предлогом того, что ему «запрещено об этом говорить».

Конечно, на практике в каждом отдельно взятом случае встречаются не все вышеобозначенные поведенческие признаки, а только большая или меньшая их часть. Если адаптировать их применительно к клинической реальности, наиболее распространенными, по нашему мнению, окажутся изоляция, отгороженность внутреннего мира от внешнего, агрипния (инверсия ритма «сон — бодрствование»), изменение пищевого режима, оппозиция к близким (агрессивное дистанцирование), ситуация «враждебного отношения» социума к больному («социальная смерть»), уход из дома, миграционное поведение, неряшливость, переворачивание других атрибутивных для конкретной культуры социальных норм и табу.

К этому перечню следует добавить характерное для большинства больных диссимулятивное поведение, сопротивление попыткам проникнуть в мир их психотических переживаний под предлогом того, что это «стерто из памяти», «об этом запрещено говорить». Запрет на «разглашение» нередко исходит от тех фигур, которые, согласно бредовому сюжету, патронируют посвящение («инопланетяне», «покойный дедушка» и т. д.).

Больной К. (архив 2001 г) связывает начало своего заболевания с прочтением книги, написанной автором по фамилии Непомнящий Понял, что за псевдонимом скрывается он сам, К , и в книге все говорится о нем, о его пророческой миссии Псевдоним был выбран не зря, поскольку он, К., стал видеть сны, в которых «вспоминались» забытые эпизоды его прошлого

- Читать далее "Мотив сакрального знания при шизофрении. Шизофренические ритуалы"