Интерпретативный характер бреда. В эволюционно новых 2 и 3-й группах отмечался сдвиг характера бреда в сторону интерпретативного, хотя у больных 2-й группы примерно с равной частотой наблюдались элементы как чувственного, так и интерпретативного («концептуального» по П. Серье и Ж. Капгра) бреда, что в значительной степени определялось степенью остроты состояния и типом течения болезни.

У представителей эволюционно новой 3-й группы в разные периоды болезни превалировал либо острый интерпретативный («предположительный», «вопросительный» по П. Серье и Ж. Капгра) либо хронический интерпретативный бред.

Абстрактный и неперсонифицированный характер бреда воздействия. Тенденция распада атрибутивной для архаического бреда трехчленной системы воздействия, состоящей из источника, процедуры и его результата, достигала наибольшей выраженности по каждому из компонентов в наблюдениях 3-й группы. Подавляющее большинство больных либо вообще никак не идентифицировало источник воздействия, отзываясь о нем как о неопределенной безличной силе, либо облекало его в абстрактные фантастические образы: «инопланетяне», «параллельные миры», «высший разум», «астральные сущности», «отрицательная психическая энергия, накапливаемая в атмосфере».

Такая «безагресность» воздействия отчасти и обусловливала социально неопасный стиль поведения этих пациентов, с одной стороны, и толерантное отношение к ним со стороны микросоциума — с другой. Окружающие, хотя и замечали некоторую странность поведения этих лиц, старались его рационализировать и инициировали консультацию специалиста лишь в крайних случаях.

Неконтагиозность (дистанционностъ) воздействия. У подавляющего большинства представителей 3-й группы (49 больных, из них 48 мужчин и 1 женщина (94%)) источник воздействия проецировался за пределы обычной чувственной досягаемости; в силу этого бред воздействия в отличие от контагиозного архаического бреда принимал дистанционный характер. В 27 наблюдениях (более половины) признак дистанционности воздействия был сопряжен с космической проекцией. Достоверные различия в распределении бреда космического воздействия среди всех выделенных групп выборки получены по коэффициенту полового диморфизма — у 109 мужчин (52%) и 21 женщины (10%) (К > 1) соответственно, что должно свидетельствовать об относительной социокультуральной новизне этой фабулы.

Психический и полевой (непредметный) характер воздействия. Если для архаического бреда атрибутивно контагиозное физическое или, чаше, психофизическое воздействие, опосредованное каким-то существом или заколдованным предметом, то в исторически новом бреде такая предметность практически утрачивалась. В 3-й группе не было ни одного случая воздействия вовне или тем более внутри тела пациента, опосредованного манипуляцией магическими предметами или ядом. Исключением могло служить лишь одно наблюдение с бредом сделанной болезни, в котором вещественность воздействия (если вообще о таковой можно было говорить) проявлялась на уровне микроинвазии (умышленного заражения стафилококком).

В остальных 50 наблюдениях речь шла исключительно о полевом характере воздействия, который подразделялся на сугубо психический тип воздействия (мыслями, чувствами, пси-энергиями, экстрасенсорными способностями, астральными телами), техногенный тип воздействия (радиацией, лазерными лучами, электромагнитными или лептонными полями, ультразвуком) и смешанный. В последнем случае больные говорили о психотехногенном контроле над ними или воздействии на них лучами, мыслями, полями, испускаемыми какими-то приборами; о том, кто и как управляет приборами, говорилось неопределенно. Конкретная персонификация подобного бреда была в большей степени свойственна представителям 2-й группы по сравнению с представителями 3-й группы.

В некоторых случаях бреда в полном соответствии с описанным нами ранее принципом уподобления субъекта бредового влияния объекту влияния полевое воздействие на больного вызывало такую же полевую дезинтегрированность в его организме. Идеи «полевой» аутометаморфозы касались изменений не видимого физического тела больных, а их так называемого психического (тонкого, астрального, ментального) тела. Так, один больной с бредом «сделанной» болезни утверждал: «Экстрасенс перепутал мне меридианы, каналы тонкого тела и сами тонкие тела. Мое тонкое тело, как перешитое одеяло: где-то распорото, где-то зашито и стянуто, зажато. Все в тонком теле перекручено, энергия не поступает в мозг, не движется по меридианам, потому что они закупорены».

- Читать далее "Лаконичность бредовой конструкции. Невраждебный характер персекуторного бреда"